Афганистан: 'экспорт демократии' и его пределы
На фоне прихода талибов к власти в Афганистане европейская пресса всё чаще задаётся вопросом о том, насколько в целом оправданны присутствие и активность Запада в исламских странах. Достоен ли похвалы 'экспорт демократии' - или же это бесполезная миссия? А может, и проявление империалистических замашек?
Проблема 'западных ценностей'
Нежелание слепо перенимать так называемые западные ценности наблюдается не только в Афганистане, но и в ряде стран Восточной и Центральной Европы, - отмечает Český rozhlas:
«У Запада никак не укладывается в голове, что, судя по всему, для венгров, поляков, чехов, румын или болгар в первую очередь важны какие-то иные вещи, кроме свободы, открытого общества и верховенства права. ... Этот пример поднимает важный вопрос, а именно: должны ли западные государства навязывать свои ценности и демократические стандарты восточным обществам, если те порой воспринимают это как проявление Западом высокомерия - или как стремление продемонстрировать своё превосходство? В своих попытках экспортировать демократию Западу следовало бы проявлять большую чуткость.»
Какое высокомерие!
Политика в отношении Афганистана и других стран несёт на себе неизгладимую печать эпохи колониализма, - отмечает Der Tagesspiegel:
«Колониалистами двигало стремление нести всему миру свои 'ценности'. Африка была в их глазах континентом, 'не имеющим истории', континентом, жители которого только и ждут того, чтобы Европа их 'цивилизовала'. ... В Афганистане правительство ФРГ и его союзники намеревались за счёт военных поставок и помощи в целях развития полностью переформатировать страну, обладающую тысячелетней историей и культурой, страну, жители которой говорят на 50 языках. В Мали в целях установления 'стабильности' мы собираемся запечатать множество маршрутов через Сахару, проложенных более пятисот лет назад, во времена расцвета западно-африканских государств. Какое высокомерие!»
Важно помнить и об успехах
Все те, кто лишь критикуют действия Запада в Афганистане - и отрицают достигнутые там успехи, тем самым вольно или невольно играют на руку тем, кто в принципе отвергает Запад как таковой, - пишет в своей статья в газете Corriere della Sera политолог Анджело Панебьянко:
«Отчаявшиеся мужчины, которые цепляются за шасси взлетающих самолётов, женщины, парализованные страхом перед возвращением варваров, все те, кто сейчас пытаются покинуть страну, чтобы не сгинуть в надвигающемся аду, - все они - наглядное свидетельство того, что несмотря на двадцатилетнюю войну и допущенные ошибки, Запад всё-таки сумел помочь афганцам хотя бы в зародыше создать приемлемое общество. ... Почему же столь важно помнить не только об ошибках, но и об успехах? ... Потому что те, кто извечно с презрением относились к западному обществу, теперь собираются устроить Западу 'громкий процесс' - и попытаться дискредитировать его принципы и достижения.»
Скажите своё слово, братья по вере!
Как отмечает ежедневная исламско-консервативная газета Yeni Şafak, сегодня на правительствах исламских стран лежит особая ответственность:
«Они должны неустанно апеллировать к Талибану - и делать всё возможное ради того, чтобы афганский народ мог жить в более-менее комфортной и свободной стране. Они должны предложить талибам такую модель правления, которая строилась бы не на жёсткости, насилии и бессмысленных ограничениях, но которая могла бы восстановить достоинство и честь раздробленного афганского народа, вселить бы в него надежду - и была бы терпимой к существующим различиям. Возможно, достичь этого не удастся. Само собой, не исключено, что талибы не пожелают прислушиваться к подобного рода советам. Тем не менее, на исламских странах ныне возлежит историческая ответственность за то, чтобы попытаться призвать талибов хоть к какому-то благоразумию.»
Сами, всё сами!
В конечном итоге отпор талибам должны дать сами жители Афганистана, - считает Irish Examiner:
«Всё больше и больше обозревателей описывают ужас потенциальных последствий правления талибов - и призывают к той или иной форме 'мониторинга Западом' внутренних афганских дел. В свете этого можно только надеяться, что мы наконец прислушаемся к тому, чему учит нас история: проблемы Афганистана могут быть решены лишь народом самого Афганистана. Остаётся надеяться, что - в интересах невинных - путь этот не окажется излишне кровавым и болезненным. Тем не менее, афганцам придётся проделать его в одиночку. ... Запад более не может вмешиваться в право афганского народа на самоопределение.»
Цивилизацию так просто не изменить
По мнению Delfi, миссия Запада в Афганистане была
«актом веры. Это была попытка воздвигнуть церковь прав человека на территории, принадлежащей людям совсем иной веры. Это был своего рода крестовый поход под радужным флагом. ... Конечно, нам жаль афганцев, которые любят свободу и страдают от произвола религиозных фанатиков. Но Запад не может превратить традиционалистский Восток в своё подобие - ни за счёт насильственных действий, ни с помощью денег или образования. Всё это просто не работает. Для того, чтобы нашим было понятнее: цивилизация - это не пол, её нельзя так просто взять и изменить.»
Кому решать, готов ли народ к демократии?
Вопрос о том, готово ли население той или иной страны к принятию демократии, должны решать не те, кто пытается таковую 'экспортировать', - такое мнение высказывает на страницах Corriere della Sera историк Эрнесто Галли делла Лоджиа:
«Многие сегодня ничтоже сумняшеся заявляют, что демократия - восходящая к историческому развитию, характерному для западной культуры, - подходит только народам, разделяющим эту культуру. ... Но: кто вправе решать, справедлив ли этот закон культурной несовместимости? ... Очевидно, что решение должно быть за теми, кого это непосредственно касается, то есть за людьми, принадлежащими к той самой 'другой' культуре, отличной от нашей. ... На самом же деле аргумент о культурной несовместимости зачастую выдвигается не самими людьми, а теми, кто ими правит.»
Противодействие давлению модернизации
Эхо Москвы считает, что Европа неверно оценила готовность исламских обществ к модернизации:
«Сейчас часто можно встретить фотографии студенток кабульских и тегеранских вузов 1960-х годов в коротких юбках, пьющих кофе на верандах городских кафе. Однако стоит переосмыслить историю последней трети ХХ века, когда столкновение не только узких элит этих стран, но и значительной части их населения с западной современностью начало вести к попытке самоидентификации через возвращение к основам. ... При этом Запад (в самом широком смысле слова, включая Израиль и Советский Союз) своей внешней политикой сделал политический ислам как бы защищающимся от внешних сил течением – и чем значительнее было внешнее модернизационное давление, чем сильнее становилось и противодействие.»
И до прихода талибов Афганистан не был секулярной страной
В своей колонке в газете Hürriyet известный журналист и ведущий политического ток-шоу на канале CNNTürk Ахмет Хакан пишет о том, что турецкая и международная пресса создаёт у своих читателей неверное представление об Афганистане:
«Было бы ошибкой полагать, что ещё неделю тому назад Афганистан был страной, в которой люди плясали на улицах, упиваясь свободой. Нет, это была исламская республика, в которой не было места секуляризму. Там действовали религиозные правила и законы, пусть и не в самом строгом изводе. Итак, что я хотел бы вам сказать: не верьте невежественным россказням и комментариям вроде того, что, мол, 'Талибан провозгласил законы шариата' или 'Талибан пришёл и уничтожил секуляризм'. Верным является следующее: Афганистан был исламской республикой, но не таким строгим исламским эмиратом, как того хотелось бы талибам.»