100 лет Турецкой Республике: какова судьба наследия Ататюрка?
В воскресенье Турция отметила столетие Республики. Президент Эрдоган возложил венок в память об основателе Турецкой Республики Мустафе Кемале Ататюрке. В честь памятной даты были организованы военные парады и фейерверки, но другие праздничные мероприятия были отменены из-за войны в секторе Газа. С 1923 года Ататюрк проводил в стране светские реформы, опираясь на западную модель. Критики обвиняют Эрдогана в том, что он последовательно демонтирует всё, что было достигнуто Турцией за столетие. Европейская пресса подводит итоги.
Принципы правового государства превратились в ничто
Судебная система превратилась в фарс, - качает головой портал T24:
«К сожалению, можно составить себе весьма чёткое представление о том, до чего дошла система права и юстиции нашей Республики по прошествии ста лет с момента её основания: это региональные суды, которые открыто игнорируют решения Верховного суда. ... Это министерство юстиции, которое считает, что не обязано распространять прописанные в законодательстве права и свободы на тех, кто не придерживается его политической линии, мол, это - излишняя роскошь или же просто поблажки. Это руководство парламента, которое не в состоянии защитить даже конституционные права своих собственных избранных членов.»
Неудавшаяся модель
Эрдоган - это не второй Ататюрк, - такой итог подводит в своей статье для лиссабонской Público политолог Нуну Севериану Тейшейра:
«В начале своего президентского срока он, казалось, намеревался примирить между собой две Турции: Османскую империю и кемалистскую Республику, секуляризм и ислам. То есть это была Турция на пути к демократии в тесной сцепке с Западом. Это было время, когда Запад был доволен турецкой моделью: ислам наконец-то стал совместим с демократией, и исламская демократия стала возможной. Но это время надежд продлилось недолго. ... Для Ататюрка модернизация означала секуляризацию и вестернизацию. Для Эрдогана это, похоже, означает противоположное: исламизацию и неоосманизацию.»
Очевидная неблагодарность
Даже те, что отрицает наследие Ататюрка, обязаны своими карьерами его реформам, - напоминает стамбульская Cumhuriyet:
«Если бы не было Республики, все эти люди, которые писали страницы турецкой истории - как хорошие, так и плохие, - включая президента Реджепа Тайипа Эрдогана, остались бы на всю жизнь крестьянами, поскольку родились в крестьянских семьях. Как у подданных султана, у них не было бы возможности изменить свой статус - и ни один из них не достиг бы тех должностей и статуса, каковые имеются у них сейчас. Эти самые кресла занимали бы дети сановников султаната, которые поделили бы всё государство между собой, люди с титулом паши, который передаётся от отца к сыну. ... А сегодня мы отвернулись от Ататюрка - как нация, так и в политическом плане.»
Перетягивание каната
Исключив из процесса религиозно-консервативные круги, Республика тем самым сама создала себе врагов, - полагает портал T24:
«Республика открыла новые горизонты прежде всего для детей, молодёжи и женщин. ... Со многими преимуществами для тогдашнего времени - и многими недостатками для времён нынешних. Важнейшей проблемой было то, что страна не смогла стать 'Республикой для всех'. После того как в один прекрасный день 22 года назад те, кто чувствовали себя обойдёнными Республикой, пришли к власти, мы - сначала шаг за шагом, а затем и вовсе бегом - добежали до столетнего юбилея, и те, кто прежде чувствовали себе обойдённым, теперь изолируют и оставляют на обочине всех тех, кто не входит в их собственный круг.»
Стабильность - уже немалый повод для праздника
Все имеющиеся недостатки и перекосы не должны омрачить празднования, - отмечает на страницах лондонского журнала The Spectator писатель и эксперт по Турции Джереми Сил:
«То, как президент Эрдоган видит будущее Турции, резко расходится с видением Ататюрка. СМИ в стране в значительной степени находятся под контролем государства. Судебная власть замарала себя тем, что отправила за решётку множество писателей, правозащитников и оппозиционных политиков. Разве что избирательный процесс в стране, судя по всему, пока работает. ... Возможно, на фоне темпа перемен, заданного Ататюрком в 1920-е годы, многие турки ожидали большего от своей страны к её 100-летию. Но на фоне масштаба, с которым сейчас распадаются другие части бывшей Османской империи, я сегодня подниму бокал за Турцию.»
Нет места меньшинствам!
Ататюрка несправедливо превозносят как поборника эдакой современной Турции, забывая о неприглядных сторонах его политики, - отмечает берлинский Der Tagesspiegel:
«Ещё в 1930-е годы отец-основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк проводил жёсткую политику тюркизации, которая делала невозможным сохранение национальными меньшинствами Турции своих языков, культур и традиций. ... Неслучайно поговорка 'Ne mutlu Türküm diyene' ('Счастлив тот, кто может называть себя турком') до сих пор считается безобидным, если и вовсе не торжественным выражением национальной гордости, считающейся вполне легитимной. В Турецкой Республике никогда не было места меньшинствам - за все сто лет существования Республики.»
Третий путь столкнулся с угрозой
В своей статье для лиссабонского портала Observador политолог Жайме Ногейра Пинту анализирует характер политического ислама в сегодняшней Турции:
«Эрдоган и его Партия справедливости и развития сделали ставку на примирение религии масс с национализмом младотурков и Ататюрка. ... Эрдоган олицетворяет собой своего рода третий путь в исламском мире, отличный от реакционных фракций иранского шиизма и саудовского салафизма, - это своего рода политико-религиозный синтез, консервативный и демократический, националистический и османский, который столкнулся с побочными эффектами арабо-израильского кризиса в год столетия Турецкой Республики. Сможет ли такая модель им противостоять?»